الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
جملة (فادرءوا) جواب شرط مقدر أي: إن صدقتم فادرؤوا.
(بل): حرف إضراب، (أحياء) خبر لمبتدأ محذوف أي: هم أحياء، والظرف متعلق بأحياء،وجملة (بل هم أحياء) مستأنفة لا محل لها. وجملة (يرزقون) خبر ثان.
قوله (فرحين بما آتاهم): حال من الضمير في (يُرْزَقُونَ)، والجار والمجرور متعلق بـ (فرحين). قوله (ألا خوف): (أن) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن. و(لا) نافية تعمل عمل ليس، والجار والمجرور (عليهم) متعلقان بخبر (لا)، والمصدر المؤول بدل اشتمال من (الذين لم يلحقوا) أي: يستبشرون بعدم خوفهم، وجملة (ولا هم يحزنون) معطوفة على جملة (لا خوف عليهم) في محل رفع.
المصدر المؤول (أن الله) معطوف على (نعمة) أي: يستبشرون بنعمةٍ وعدم إضاعة أجرهم.
جملة (للذين أحسنوا أجر) مستأنفة، الجار (منهم) متعلق بحال من الضمير في (أحسنوا).
جملة (فاخشوهم) معطوف على جملة (قد جمعوا) في محل رفع. وجملة (فزادهم) معطوفة على جملة (قال) لا محل لها، (إيمانا) مفعول ثان. وقوله (حسبنا الله): مبتدأ وخبر، وجملة (ونعم الوكيل) معطوفة على جملة (حسبنا الله) والمخصوص بالمدح محذوف أي (الله).
جملة (لم يمسسهم) في محل نصب حال من الواو في (انقلبوا).
(إنما): كافة ومكفوفة لا محل لها، و(ذا) اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد، والكاف للخطاب. (الشيطان): خبر مرفوع، وجملة (يخوّف) حال من (الشيطان). جملة (فلا تخافوهم) معطوفة على جملة (إنما ذلكم الشيطان)، وجملة (إن كنتم مؤمنين) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
الجار (في الكفر) متعلق بـ (يسارعون) على تضمينه معنى يقعون. جملة (إنهم لن يضروا) مستأنفة، (شيئا): نائب مفعول مطلق أي: ضررا قليلا أو كثيرا، والمصدر المؤول (ألا يجعل) مفعول به. الجار (لهم) متعلق بالمفعول الثاني لـ (يجعل)، جملة (يريد الله) معترضة. جملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (لن يضروا).
جملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (لن يضروا).
قوله (أنّما نملي لهم خير): (أنّ) ناسخة، (ما) اسم موصول اسمها، وأنّ وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب. قوله (إنما نملي لهم ليزدادوا إثمًا): (إنما) كافة ومكفوفة لا محل لها. (نملي): فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير نحن. (ليزدادوا): مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر مجرور باللام متعلق بـ (نملي). وازداد بصيغة افتعل لازم، و(إثمًا) تمييز. وجملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (نملي) الثانية.
(ما كان الله ليذر): اللام للجحود، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد لام الجحود، والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بخبر كان المقدر (مريداً).
(هو خيرًا): (هو) ضمير فصل لا محل له، (خيرًا) المفعول الثاني لـ (يحسبنّ). والأول مقدر أي: بخلهم. وجملة (بل هو شر) مستأنفة، وكذا جملة (سيطوقون).
قوله (وقتلهم الأنبياء بغير حق): الواو عاطفة، (قتلهم) اسم معطوف على (ما) منصوب، (الأنبياء) مفعول للمصدر (قتل)، والجار (بغير) متعلق بمحذوف حال من الضمير في (قتلهم).
قوله (وأنّ الله ليس بظلام للعبيد): الواو عاطفة، و(أنّ) ناسخة، (الله) اسمها. (ليس) فعل ناسخ واسمها ضمير هو، والباء زائدة، و(ظَلام) اسم مجرور لفظاً منصوب محلا خبر ليس، والمصدر المؤول معطوف على (ما). (للعبيد) اللام زائدة للتقوية، حيث إن العامل ضَعُفَ عندما صار فرعًا عن الفعل فتقوَّى باللام، و(العبيد) اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به.
قوله (ألا نؤمن): (أن) ناصبة، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض: (في). (فلِمَ قتلتموهم) الفاء واقعة في جواب شرط مقدر أي: إن كنتم صادقين فلِمَ قتلتموهم؟ واللام جارة و(ما) اسم استفهام في محل جر، وحُذفت ألفه لاتصال الجار، والجار والمجرور متعلقان بـ (قتلتموهم).
جملة (جاءوا) نعت رسل.
جملة (وإنما توفَّون) مستأنفة، وجملة (فمن زحزح) معطوفة على المستأنفة.
قوله (لتُبلوُنَّ): اللام واقعة في جواب قسم مقدر وأصله لتُبلَوُونَنَّ حذفت النون الأولى لاجتماع الأمثال، واستثقلت الضمة على الواو الأولى، فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لام الكلمة، وحُرِّكت واو الجماعة بالضم دلالة على المحذوف، والفعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون المحذوفة، والواو نائب فاعل، والنون للتوكيد.
الواو استئنافية،(إذ): اسم ظرفي مبني على السكون مفعول به لـ (اذكر) مضمراً. (أوتوا): فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، والواو نائب فاعل، و(الكتاب) مفعول ثان. (لتُبَيِّنُنَّه): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون لا محل لها، والهاء مفعول به. قوله (فبئس ما يشترون): الفاء مستأنفة، والفعل ماض جامد للذم، (ما) اسم موصول فاعل، والمخصوص محذوف أي: شراؤهم.
قوله (فلا تحسبنَّهم بمفازة): الفاء عاطفة، والفعل توكيد للفعل السابق (لا تحسبن) وتكرر لطول الفاصل، والجار والمجرور متعلقان بالمفعول الثاني. وجملة (لا تحسبنهم) معطوفة على جملة (لا تحسبن). وجملة (ولهم عذاب أليم) حالية من الهاء في (تحسبنهم).
جملة (والله على كل شيء قدير) مستأنفة.
الجار (لأولي) متعلق بنعت لـ (آيات).
(الذين): اسم موصول نعت لـ (أولي الألباب) في محل جرّ. (قياماً): حال منصوبة. والجار (وعلى جنوبهم) متعلق بحال مقدرة أي: كائنين على جنوبهم، بمعنى مضطجعين، وهذه الحال المؤولة معطوفة على الصريحة. جملة (ربنا) مقول القول لقول محذوف أي: يقولون ربنا، في محل نصب، وجملة (يقولون) حالية. (باطلا) حال، وجملة (سبحانك) معترضة وهي نائب مفعول مطلق منصوب، والكاف مضاف إليه. وجملة (فقنا) معطوفة على جواب النداء.
(من) اسم شرط مفعول به، وجملة الشرط خبر (إنَّ). وقوله (وما للظالمين من أنصار): الواو حالية، (ما) نافية مهملة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر، و(من) زائدة، و(أنصار) مبتدأ، والجملة حالية.
(أن آمنوا): (أن) تفسيرية، وجملة (آمنوا) تفسيرية. وجملة (ربنا) معترضة بين المتعاطفين.
جملة (ربنا) معترضة، جملة (وآتنا) معطوفة على جملة (توفَّنا). |